O que pode uma língua quando não está a serviço da palavra? E mesmo quando o verbo surge, quem é esse corpo que fala? A quem se dirige e em que dinâmica essa língua emancipada opera diante dos discursos de poder ainda vigentes? “Dar com a língua nos dentes” trata-se de uma expressão idiomática que se refere a uma espécie de insubordinação – ao ato de cometer uma indiscrição com a língua – e nos serve como mote para refletir a insurreição da língua contra um modo estabelecido de narrar as questões do mundo e da vida, traindo o principio fundamental de um sentido unívoco. Se a língua nos surge como metáfora para espontaneidade das coisas que nos fala a matéria, ela se esquiva de ser contida na estrutura que garantiu um único modo de narrar a história e as experiências do mundo, expandindo-se para zonas sensíveis à margem do que nos disseram se tratar de um terceiro mundo – concedendo-nos, assim, a dádiva de sua polissemia e de suas diferenças.

Aqui, línguas traem o predicado e se bifurcam em zonas de sensibilidade e prazer, fricção e ficção, discurso e fabulação. Sua aspereza esculpe o mundo, ainda que revele, na superfície de seus vocábulos secretos, toda a sua fragilidade. Por vezes causam estranheza, ao estreitarem a zona de indistinção entre a humanidade e os outros seres, retomando a primazia de quando partilhávamos uma língua comum com os animais. Noutra ocasião, uma parede impõe seu tônus muscular e nos sussurra, em lambidas, as memórias de sua superfície. O lábio habituado a esculpir palavras cede espaço à língua que molda o céu da boca e convoca a origem de seus ancestrais, instaurando outra constelação de palavras afeitas com sua musculatura. Algumas se derretem ao chão e rastejam, rejeitando a lógica de produção capitalista enquanto nos convidam a partilhar de suas carícias terrenas. Quando uma língua sem corpo se declara, persiste a questão: quem de fato nos fala?

Este léxico de trabalhos nos abre a possibilidade de uma língua que corresponda a outros modos de viver e partilhar as experiências de mundo sem ignorar que nesse gesto reside uma partilha erótica. A língua, órgão muscular repleto de contradições, revela seu tônus ao excitar outras condições de sensibilização do corpo que prescindem da palavra. Se, por um lado, a língua produz manifestações expressivas nem sempre acolhidas com sensibilidade, por outro, é capaz de aguçar e tensionar as superfícies de contato do mundo sensível. As obras presentes se prolongam como exercícios de liberdade, reelaborando índices de presença ao reformular a maneira pela qual nos relacionamos com os outros entes não-humanos, dando devida atenção à sua maneira de nos confessar seus próprios modos de existir.